Het concept van ＂wetenschap＂ en de oorsprong ervan van moderne Chinezen
Boekomslag.”What Is Science (Second Edition)”, de januari -editie van de Commercial Press in januari 2023, Wu Guosheng.1. Twee basisgebruik
“Wetenschap” is een woord dat tegenwoordig bekend is bij vrouwen en kinderen, maar de betekenis ervan is vrij vaag.In verschillende contexten verwijst het naar een heel andere betekenis.
Over het algemeen heeft het in het dagelijkse gebruik van moderne Chinezen twee basisaspecten.
Eén gebruik verwijst naar een bepaalde sociale oorzaak,Deze menigte berekent een menigte en het werk waarin ze bezig zijn, is een wetenschapper of wetenschappelijke en technologische werker, en deze carrière is “wetenschap”.China implementeert momenteel de nationale strategie van “wetenschap en onderwijs om het land te promoten”. revitaliseer het land.
Een ander gebruik verwijst naar een bepaald waardeoordeel.“Wetenschap” verwijst vaak naar het juiste, correct, waar, redelijk, redelijk, goed en geavanceerd.We zeggen bijvoorbeeld dat “u niet wetenschappelijk bent”, dat wil zeggen, het is verkeerd, onjuist en niet.We zeggen bijvoorbeeld dat “wetenschappelijke beslissing” betekent dat besluitvorming moet worden gerationaliseerd en niet subjectief kan zijn; bijvoorbeeld, wanneer we het hebben over het “wetenschappelijke ontwikkelingsconcept”, verwijst het naar een redelijk en evenwichtig ontwikkelingsconcept. van de ontwikkeling van gevolgen, wat leidt tot de ontwikkeling van polarisatie, enzovoort.
Kortom, voor de vraag “Wat is wetenschap”, het eerste gebruik antwoord: “Wetenschap is wat wetenschappers doen.” Het tweede gebruik antwoordde: “Wetenschap is een goede zaak.”
Waarom zijn “wat wetenschappers doen” “goede dingen”?Waarom verwijst u naar de functie van een bepaalde oorzaak tegelijkertijd de functie van een bepaald positief waardeoordeel?Dit komt omdat deze oorzaak een diepe positieve indruk heeft achtergelaten op het Chinese volk.Om deze kwestie te verduidelijken, moet u terugkeren naar de achtergrond van de moderne Chinese moderne geschiedenis.
Ten tweede, wetenschap: de levensduur van yi
Een moderne geschiedenis van het moderne China is de dubbele geschiedenis van “Saving” en “Verlichting” (Li Zehou).
De zo -aangebrachte “redding” betekent dat sinds de opiumoorlog in 1840 herhaaldelijk is gepest door westerse machten, en de Chinezen worden op elk gewenst moment geconfronteerd met de doodscrisis van het land. is een belangrijk thema van de moderne Chinese geschiedenis geworden.
De zo -aangebrachte “Verlichting” betekent dat de moderne geschiedenis van China een geschiedenis is van het afscheid nemen van de traditionele samenleving en in de richting van de moderne samenleving. is de kerninhoud van “Verlichting”.
Wat “sparen” betreft, vinden mensen al snel de “wetenschap” in het Westen.
Toen de opiumoorlog uitbrak in 1840, was China nog steeds ’s werelds leidende land.Volgens de studie van de beroemde Britse economische historici en economische statistici Angus Madison was het BBP van China in 1820 goed voor 32,9%van de wereldwijd, en dit voordeel overschreed de Verenigde Staten pas 1895.Er zijn enige controverse in de gegevensberekeningen van Madison, maar zelfs als we deze geschillen beschouwen, kunnen we ook zeggen dat China altijd een economische macht is geweest in de eerste halve eeuw dat het Westen en China.
Waarom wordt zo’n groot economisch land echter altijd verslagen door de macht van de bevoegdheden?De reden is dat het Chinese leger niet goed is, en het land is rijk en de soldaten zijn niet sterk.Er zijn ook twee redenen voor soldaten, de ene is het achterwaartse militaire systeem en de andere is achteruit militaire technologie.Na de eerste opiumoorlog realiseerden de geavanceerde Chinezen de laatste onmiddellijk en realiseerden ze zich dat het westelijke “Strong Ship and Profit Cannon” het magische wapen was voor hun overwinning, en achter het “Strong Ship and Profit Cannon” was een krachtige industrie en modernisering. Wetenschaps- en technologiesysteem.Daarom hebben de verlichte krachten in de Qing -regering sinds 1861 een sociale verbeteringscampagne van “de lange vaardigheden van Shi Yi” in het land opgezet.
In een brief in 1842 sprak Lin Zexu over de reden waarom het Westen het geavanceerde wapen was: “Het kanon is ver weg en tien mijl afstand … Bai Zhi was als een reling op het vasteland en continu. Nadat ik een had geplaatst Schot, ik moest nog een kans plaatsen toen ik werd verschoven, wat niet bekend was. Slogan van “The Master of the Teacher”, en bepaalde het verlangen van de levensduur als de “scheepsbouw artillerie” en het management van het bouwmanagement van het leger.
De overtuiging van de levensduur van Yiyi loopt door alle moderne geschiedenis.Dit is ook de waarheid samengevat door het Chinese volk uit de les van bloed: “achterblijven zal worden geslagen.”De zo -aangedreven achterstand is militaire technische achterstand.De bewondering voor militaire technologie wordt nog steeds gedomineerd door de dromen van het Chinese volk en onderbewustzijn.Het verlangen naar vliegdekschepen en ruimtevaartuigen is nog steeds bijna de nationale consensus van vandaag.In de afgelopen en een halve eeuw zijn het Chinese volk gepest en vernederd en hebben ze westerse militaire technologie en het moderne technologiesysteem achter hen bewonderd.Dit is een achtergrond dat het Chinese “wetenschappelijke” concept niet kan worden genegeerd.
Een prominente manifestatie is dat de geest van het Chinese volk niet onderscheidt, technologisch en technologisch.Gewone Chinese mensen gebruiken onvrijwillig de term “technologie”, maar zodra ze het hebben over “technologie”, verwijzen ze eigenlijk naar “technologie”.Hetzelfde geldt voor de regering.In feite heeft de Chinese overheid niet het “ministerie van Wetenschap”, alleen het “Ministerie van Wetenschap en Technologie”, terwijl het ministerie van Wetenschap en Technologie voornamelijk het ministerie van Technologie of het ministerie van Technologie en Economie is.Als een cognitief onderzoek wordt uitgevoerd, kunnen we ontdekken dat de meest standaardwetenschapper die door hedendaagse Chinezen wordt erkend, Qian Xuesen moet zijn omdat hij een sterk militair vermogen vertegenwoordigt.Mensen verspreiden graag zo’n verklaring, en één Qian Xuesen heeft vijf divisies waardig.
3. Wetenschap: Western Vocabulary uit Japan
“Wetenschap” is geen term die inherent is aan het Chinees. In de oude literatuur is het mogelijk om de woorden “wetenschap” te beklimmen die af en toe verschenen, maar het moet “imperiale onderzoeken” zijn, en het is uiterst zeldzaam.Het woord ‘wetenschap’ die veel worden gebruikt in het moderne Chinezen komt eigenlijk uit Japan en van de Japanse vertaling van het woord wetenschap in de westerse taal.
Een groot aantal Chinese karakters wordt gebruikt in Japanse tekst, maar de uitspraak is anders dan het Chinees en de betekenis is anders.Chinees modern leren uit het Westen leert niet direct van het Westen, maar door de “twee -gehandte hand” van Japan.Er zijn drie redenen.
EerstChina mist vertaaltalenten in westerse talen en een groot aantal westerse werken kan niet direct worden vertaald in Chinese publicatie en distributie.Traditioneel China is te bijzonder over de tekst. Hoewel er zendelingen in het Westen zijn, is hun Chinese schrijfniveau niet genoeg om alleen het vertaalwerk te spelen.
Tweede redenJa, Japan heeft eerder westerse studies geïntroduceerd en Chinezen hebben een sterk vermogen om een vreemde taal te absorberen.
De derde redenHet kan ook de belangrijkste reden zijn.
Na het falen van de hervorming van 1898 las Liang Qichao Japan, die een Japanse roman op het schip las en ontdekte dat hij vol met papieren Chinese karakters was, en hij wist dat het bijna hetzelfde was. onder de basis van eigenlijk niet in het Japans.Stel dat het vertaling is, maar het is in feite alleen om de Chinese karakters te kopiëren die door de Japanners zijn aangenomen.Op deze manier, sinds het einde van de 19e eeuw, is een golf van het leren van westers leren uit Japan in China afgezet.Inderdaad, het leren van westers leren door Japan is gemakkelijk te leren, en het is snel.
De gevolgen van een groot aantal leren uit Japan zijn dat moderne Chinezen sterk worden beïnvloed door de Japanse taal.Sommige mensen denken zelfs dat 70%van de term van geesteswetenschappen en sociale wetenschappen in moderne Chinezen uit Japan komen.Een groot aantal van deze voorwaarden is gevuld met onze dagelijkse taal, en het moet de manier van denken van de HAN -natie diepgaand beïnvloeden.De Japanse natie heeft zijn beperking in termen van cultureel erfgoed en diepgang van het denken.
Veel mensen hebben de gebreken voorgesteld van het bestaan van sommige disciplines vanuit meerdere hoeken.Filosofie vertaald in de westerse tekst met “filosofie” vertaalde bijvoorbeeld de betekenis van de westerse “Philo” “Sophia”; Dit vermindert de hoogte van de westerse filosofie.Als u een geschikter woord kiest, is “universiteit” misschien dichter bij de hoogte en het rijk van filosofie.Het begin van “universiteit” zei: “De manier van de universiteit is in minging, in de betaalbare mensen en aan het einde van goedheid.”
Op dat moment maakte Yan Fu ernstige kritiek op een groot aantal Japanse vertaalvocabulaire.Hij verzette zich tegen de vertaling van de economie in ‘economie’ en pleitte voor het vertalen in ‘wetenschap’, omdat ‘economie’ oorspronkelijk de betekenis was van ‘gebruik in de wereld’ en ‘het land en de wereld regelen’. van “sociaal” in “samenleving” en pleitbezorger om “groep” te zijn, en verzet zich tegen de vertaling van “sociologie” in “sociologie” om te pleiten voor “groepsstudies”, omdat “samenleving” oorspronkelijk een “plattelandsgemeenschapsofferaanoffers verzamelende rally” de rally “The The Rally was. Betekenis van de samenleving moet uitgebreider en meer abstract zijn; verzet zich tegen vertaling van “filosofie” in “filosofie” om “wetenschap” te bepleiten, zich tegen de vertaling van “metafysica” in “metafysica” voorstanders in “evolutie” en pleit voor vertaling in “Sky Show”.Maar helaas worden deze meer voortreffelijke en authentieke strikte term eindelijk verlaten.
Laten we teruggaan naar “wetenschap”.Sinds de zendelingen westers leren in de late Ming en vroege Qing -dynastieën hebben gebracht, vertalen de Chinezen natuurlijke kennis uit het Westen, zoals natuurlijke filosofie en fysica in “Gezhi” en “Gezhi Xue”, of om het te onderscheiden, vertalen het in “Western Xuegezhi”.Xu Guangqi gebruikte termen zoals “het leren van de armen en de armen”, het “Grid”, “Grid”, “Grid Learning”, “The Science”, “Gezhi Zhi Zhi” om het natuurlijke kennissysteem vanuit het Westen te noemen vanuit het Westen .Voor degenen die het doen, weten ze dat ze ook het huiswerk van de eerste geleerden zijn in de “universiteit”.Latere generaties gebruikten de interpretatie van Zhu Xi en geloofden dat het verwijst naar “kennis verkrijgen door het principe van het onderzoeken van dingen.”Het vertalen van de westerse woordenschat met de meer bekende woordenschat van Chinese literati is onvermijdelijk dat het te diep in China is, en het is ook gemakkelijk te verwarren.
In het begin van de 20e eeuw waren er drie manieren om westerse academici te vertalen.De heer De en de heer Sai, die tijdens de periode “4 mei” circuleert, zijn transliteratie.Als gevolg van de uiteindelijke eliminatie won het Japanse vertaal zelfstandig naamwoord veel.De huidige wetenschap, democratie, vrijheid, filosofie, metafysica, school, technologie, natuur en andere woorden hebben Japanse vertaling aangenomen.
In 1897 noemde Kang Youwei de twee boeken “Science” en “Principles of Science” in “Japanse boeken”.Liang Qichao, Wang Guowei, Du Yaquan en anderen begonnen vaak de term “wetenschap” te gebruiken, en het demonstratie -effect was erg groot.Vooral Du Yaquan, in 1900, richtte en bewerkte hij het wetenschappelijke tijdschrift “Yazhuang Magazine”, dat destijds een zeer grote invloed had.Bovendien begon Yan Fu ook “wetenschap” te gebruiken om de wetenschap te vertalen na 1900, wat natuurlijk erg belangrijk was.
In de eerste tien jaar van de 20e eeuw bestond “Science” naast “grid”, maar de eerste verving geleidelijk deze laatste.In 1912 beval Cai Yuanpei, toen het hoofdonderwijschef van de Republiek China, het land om de “GE Zhike” te annuleren.In 1915 richtte Ren Hongyu, een Chinese student aan de University of Cornell University, het verre -reaching tijdschrift “Science” op.Sinds dit jaar heeft “Gezhi” zich teruggetrokken uit het stadium van de geschiedenis, en “wetenschap” is een vaste vertaling van de wetenschap geworden.
In 1959 werd de Chinese Sciences Society gedwongen om op te lossen en het tijdschrift van het tijdschrift “Science” werd het volgende jaar geschorst.Het tijdschrift “Science” uit 1985 werd vandaag herhaaldelijk gepubliceerd door Shanghai Science and Technology Publishing House.
De vertaling van de wetenschap in “wetenschap” heeft uiteraard niet de oorspronkelijke betekenis van het woord.De wetenschap had geen betekenis van verdeeldheid, die “verdeling van onderwerpen” vertegenwoordigt, is een ander woorddiscipline.De Japanners hebben echter een karakteristieke kenmerken van het tijdperk van de westerse wetenschap in beslag genomen, dat wil zeggen dat de wetenschap sinds de 19e eeuw het tijdperk van specialisatie, professionalisering en professionalisering is gegaan.Aan de andere kant zijn de Chinese die leren dat de Japanners meer bekend zijn, allemaal talenten en talenten van literatuur, geschiedenis en filosofie, en de academische wetenschap van de wereld toont de slimme kant van de Japanners.
Het woord “wetenschap” in de Japanse vertaling volgt in feite het gebruik en de betekenis van de Engelse wetenschap sinds de 19e eeuw.Onze “Chinese Academie van Wetenschappen” wordt niet “Chinese Academy of Natural Sciences” genoemd. Geneeskunde”.Dit is ook de waarheid dat de westerse wetenschap en geesteswetenschappen sinds de 19e eeuw zijn uit elkaar gegaan, en ze zijn steeds meer geavanceerd naar de ’twee culturen’.
Op deze manier hebben het moderne Chinese volk het westerse wetenschappelijke concept van de Engelse wereld geaccepteerd sinds de 19e eeuw door de Japanse twee -gehandte hand: ten eerste is het verdeeld; het is eerst naar de natuurwetenschap.Als de bovengenoemde “技 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果 如果, kan het ook worden toegevoegd.
Er is geen twijfel dat een dergelijk “wetenschappelijk” concept slechts het “einde” is van de “wetenschappelijke” traditie met een lange geschiedenis van het Westen, niet het “boek”.Het kost veel moeite om terug te gaan naar het “boek” van de westerse wetenschap om terug te gaan naar het “boek” van de westerse wetenschap.De resterende hoofdstukken van dit boek moeten dit werk doen.
Ten vierde, wetenschap: alternatieve ideologie
Zoals eerder vermeld, is een moderne geschiedenis van China een dubbele geschiedenis van redding en verlichting.In de reddingscampagne werd de wetenschap geïntroduceerd en gerespecteerd als de “lange vaardigheden van Yi”.In de verlichting is de wetenschap verder gestegen in alternatieve ideologie.Alleen door te erkennen dat we als ideologische wetenschap de problemen kunnen begrijpen die we in het begin van dit artikel hebben verhoogd: waarom de oorzaak (wetenschap) dat een menigte (wetenschapper) direct kan worden gebruikt als een term die direct als een positief kan worden beoordeeld waarde (“goed”) essentie
Een moderne geschiedenis van Western Student East is ook een geschiedenis van transformatie van wetenschap van “technisch” naar “Tao” en “gebruik” tot “lichaam”.
Zelfs tijdens de periode van dringende redding is het noodzakelijk om de “lange vaardigheden” van de wetenschap op grote schaal te introduceren, omdat wetenschap de essentie is van de buitenlandse cultuur, die onverenigbaar is met de lokale cultuur.
De traditionele Chinese cultuur respecteert de tunnel en spreekt vaak nieuwe technologieën af als “Qi Qiao Qiao”.Daarom heeft de Westernization School het idee van “Middle School naar voren gebracht, het lichaam is en westers leren wordt gebruikt”, denkend dat de theoretische basis van de introductie van de westerse wetenschap en technologie op grote schaal.De zo -called “Middle School is het lichaam, de westerse school wordt gebruikt” betekent dat het handhaven van de traditionele ethische en ethische, ethiek en sociale systemen van Chinese tradities, maar de introductie van de westerse wetenschap en technologie om economie te ontwikkelen, rijk en sterk Soldaten en lossen de levensonderhoud van mensen op.Met andere woorden, spirituele beschaving neemt Chinese tradities en materiële beschavingen nemen de westerse moderniteit.Met andere woorden, middelbare scholieren en westerse wetenschappers; Middle School regeren de fysieke en mentale, en de westerse school zou in de wereld moeten zijn.
Hoewel het leert en introduceren van westerse militaire technologie, realiseren mensen zich echter dat het niet genoeg is om alleen militaire technologie te leren, en ze leren niet goed. Wil je de wetenschappelijke theorie van Western leren, je moet de wetenschappelijke en wetenschappelijke denkwijze van het Westen beheersen; en de westerse wetenschappelijke methoden en manieren van denken zullen onvermijdelijk het traditionele Chinese denken en culturele tradities uitdagen.
In de afgelopen 40 jaar heeft de bovengenoemde logica volledig een rol gespeeld.Toen de Slag om de Sino -Japanese oorlog in 1895 werd verslagen en de westerse beweging faillissement aankondigde, realiseerden mensen zich uiteindelijk dat de achterlijkheid van China niet alleen “vaardigheden niet zo goed zijn als mensen”, maar uitgebreide achterlijkheid, inclusief politieke systemen, de kwaliteit van mensen, en ideologische tradities. Ze moeten allemaal een revolutionaire transformatie komen.
Tijdens deze periode werd de haat tegen traditionele cultuur de consensus van mensen met aspiratie.Cultureel nihilisme is geleidelijk gehuld in de ideologische wereld van China.Op dit moment begon het idee van “West Body and West” de overhand te bezetten, en het was noodzakelijk om het voormalige “Middle Body West” te vervangen.In dit “westerse lichaam en west” staat de wetenschap altijd in de kernpositie.Het “westerse gebruik” verwijst hier naar westerse technologie op basis van moderne wetenschap; “Western Body” verwijst naar de wetenschappelijke wereldweergave en wetenschappelijke methodologie.
Aan de ene kant hebben de verlichting denkers gewelddadig de nadelen van de Chinese traditionele cultuur aangevallen, en aan de andere kant zijn ze begonnen met het bouwen van hun eigen theoretische systeem op basis van wetenschap.Van strikte, Kang Youwei, Liang Qichao tot Chen Duxiu, Hu Shi, deze verlichting denkers zijn geen professionele wetenschappers. “Wetenschap” is de basis van hun argument.Waarom?
Nadat het Chinese traditionele culturele waardesysteem failliet ging, werd een enorm waarde -vacuüm gegenereerd, dat objectief een nieuw waardesysteem vereiste om te vervangen.Het meest bewonderenswaardige en relatief eenvoudige deel van het Chinese volk in de westerse studies is van “gebruik” tot “lichaam” en “apparaat” als “tao”.Natuurlijk zijn er ook Chinese traditionele ideeën voor “gebruik”, omdat de wetenschap het probleem het meest lijkt op te lossen in vergelijking met andere dingen in westerse studies.
Hu Shi zei: “Het eerste kenmerk van de geest van de westerse moderne beschaving is wetenschap.” “We kunnen niet gemakkelijk in God geloven, maar onze geloofsmethode in de wetenschap is universeel.”(Zie het artikel “Onze houding ten opzichte van de westerse moderne beschaving”.) Wetenschappelijk ontsnapt aan de specifieke onderzoeksoorzaak en kwam uit in een geloof.In 1923 zei Hu Shi in het voorwoord tegen de “wetenschap en het leven”:
In de afgelopen drie jaar heeft een term bijna de status van de opperste waardigheid in China bereikt; ongeacht of u het begrijpt of niet begrijpt, ongeacht de oude en de vernieuwing, durft hij niet openlijk zijn verlichting of beledigende houding tegenover hem te uiten.Die term is “wetenschap”.Op deze manier is het consistente vertrouwen van het land waardeloos, wat een ander probleem is.We kunnen tenminste zeggen dat, aangezien China over Gunsti spreekt, niemand die het nieuwe personage heeft besteld durft “wetenschap” schaamteloos te belasteren.
“Science and Life” is een verzameling artikelen, het verzamelen van artikelen gepubliceerd in het beroemde wetenschaps- en leven conceptargument (ook bekend in de geschiedenis in de geschiedenis).Het einde van het argument eindigde met een wetenschappelijke factie en kondigde ook de vaste oprichting van wetenschappelijke ideologische status aan.In feite is deze wetenschappelijke ideologische vorm heel duidelijk en prominent aanwezig in de nieuwe culturele beweging tijdens de 4e periode.”Wetenschap” is de vlag van de eerste geworden.
Chen Duxiu was zo enthousiast over Sang Science en bekritiseerde de Chinese traditionele cultuur in “New Youth”:
De geleerden kenden de wetenschap niet, dus vielen ze de vijf elementen van de familie Yin en Yang Fu Rui aan…. Boeren kennen de wetenschap niet, dus er is geen keuze voor zaailingen.Ik ken de wetenschap niet, dus ik lenen aan de grond.De noodzaak om te vechten om dingen te doen wordt een voor een aan het buitenland gegeven.Het bedrijf kent de wetenschap niet, dus ik weet alleen over de bijna -profit…. Ken de wetenschap niet, begrijp de structuur van het menselijk lichaam en de analyse van de medicinale eigenschappen niet.De infectie van bacteriëngif is nog onbekend…. Iedereen die geen gezond verstand heeft, geen reden heeft, is geworteld in de wortels en is wetenschappelijk.
Hu Shi, een andere ideologische leider van de nieuwe cultuurbeweging, heeft ook de grote vlag van de wetenschap, hoewel hij een heel andere politieke kijk heeft als Chen Duxiu die een grote politieke kijk heeft: “We observeren onze vereisten in dit tijdperk. Wetenschappelijke methoden worden toegepast tot levenskwesties.
In 1934 lanceerde Chiang Kai -shek de campagne “New Life” en vroeg de partijleden van Kuomintang om oude Chinese boeken te lezen.Hij zei: “Ik denk ook dat dit boek” University “niet alleen een Chinese orthodoxe filosofie is, maar ook een pionier van wetenschappelijk denken. Het is het precedent van de Chinese wetenschap! Het is het meest complete onderwijsboek met een syndroom van filosofie en Wetenschap en de combinatie van geest en dingen, dus ik noem het “wetenschappelijke wetenschap”.
Mao Zedong said in 1940’s “New Democraticism”: “The culture of new democraticism is scientific. It is opposed to all feudal thoughts and superstitions, advocating truth -seeking, advocating objective truths, and consistent theory and practice. In this regard, the scientific Gedachten aan Chinese proletariaat kunnen in staat zijn om een verenigd front op anti -imperiale anti -feudale en anti -superten te vestigen met de progressieve bourgeoisie van de bourgeoisie in China.
We zien dat het niet uitmaakt wat de politieke positie is, ongeacht hoeveel moderne westerse wetenschappelijke kennis ze daadwerkelijk beheersen, de historische figuren die het historische proces van de 20e eeuw van China beïnvloeden, hebben geen enkele “goede” van de wetenschap.Dit is de historische oorsprong van het tweede gebruik van de term “wetenschap” in het hedendaagse Chinezen.
Vijf, samenvatting
Het woord ‘wetenschap’ die vandaag bekend is met de Chinezen is eigenlijk een vertaling van de Engelse wetenschap van Japanse wetenschappers.Deze vertaling weerspiegelt een belangrijk onderscheid tussen moderne westerse academici en traditionele Chinese academici, maar heeft niet de basisbetekenis van wetenschap en de westerse ideologische tradities (verdere analyse, zie het tweede hoofdstuk van dit boek “Western Science Traceability: Griekenland: Griekenland Redelijke wetenschap ).Als je dit woord begrijpt volgens de leesgewoonten van “Wangwen Shengyi” in het Chinees, zul je zeker weg zijn -het concept van “divisie” kan te veel worden benadrukt.
Tegenwoordig zijn er twee uitstekende kenmerken in het wetenschappelijke concept van Chinese mensen:
Eerste functieJa, “Wetenschap” is het criterium voor het beoordelen van positieve waarde op elk gebied (of het nu politiek of dagelijks leven is), wat het resultaat is van de wetenschappelijke ideologie van wetenschappelijke ideeën op lange termijn in de 20e eeuw;
Tweede functieJa, de neiging om “wetenschap” te begrijpen vanuit een praktisch en applicatieperspectief, hebben de neiging om “wetenschap” te combineren met “technologie”, “technologie” met “technologie”, en heeft geen begrip van “wetenschap”. Ervaring met de westerse cultuur en is ook gerelateerd aan de culturele traditie van het Chinese pragmatisme.
Om “wetenschap” echt te begrijpen, moeten we de context van het Westen ingaan, omdat “wetenschap” oorspronkelijk iets is dat uniek is voor westerlingen uit het Westen.
(Auteur Wu Guosheng, professor aan het Department of Science and History of Tsinghua University, directeur van het Department of Science, was professor aan de afdeling Philosophy of Peking University, directeur van de Science History and Science and Philosophy Research Centre of Peking. Universiteit, onderzoeker van het Instituut voor de filosofie van de Chinese Academie voor Sociale Wetenschappen, en professor Wu Guosheng studeerde af aan de niet -gegradueerde afstuderen. Diploma in de geschiedenis van de wetenschaps- en wetenschapsfilosofie bij de afdeling Philosophy of Peking University.
(Dit artikel komt van String News, download de app “String News” voor meer originele informatie)
Rapport/feedback